《云雨：性张力下的中国人》作者：江晓原【EXE】【坐看云起】

内容简介：    在中国传统文化中，对于性问题，长期存在着看起来是对立的两极。一极是重生殖、重子嗣、多妻和重人欲的。另一极则是礼教，在宋代以后它成为在理论上必须严格遵守的社会规范，而且越来越带上明显的禁欲色彩。在上述两极的同时作用下，就产生了性张力。    性张力问题说到底是社会在性方面如何进行制约、平衡的问题。性问题是一个所有社会都共同面临的问题，本书不仅仅将关注焦点集中在古代中国人身上；同时也扩展、联系到现世的中国社会的种种性现象，从“性张力”这一角度重新审视中国人的性生活。
目录：

第一部分：
    在中国传统文化中，对于性问题，长期存在着看起来是对立的两极。一极，是重生殖、重子嗣、多妻和重人欲的。中国传统文化极重视子嗣，由此也联系到对祖先的崇敬，而这些皆与上古的生殖崇拜一脉相承；特别值得注意的是，中国人不仅重视生殖，同时也赞成和重视生殖功能以外的性欲，而且对后者的重视程度较前者有过之而无不及。
第二部分：
    早期儒家既然将"好色"视为人之本性，它当然也就不是与"德"冰炭不容的邪恶之物。"德"之大者，盖莫过于推行"王道"，泽被天下苍生，而在孟子看来，这也可以与"好色"并行不悖。孔、孟等先儒多认为"好色"属人之本性，而且绝不是邪恶之事，因而它与"好德"是可得而兼、并行不悖的。
第三部分：
    因为未有子嗣，顾炎武听信名医傅山之言，以五十九岁的高龄纳妾求子，结果过多的性生活使他的健康状况在一二年间迅速下降，幸好他悬崖勒马，将妾嫁人，纳妾求子失败后，最终仍要议定立侄为嗣，才算心安。子嗣问题何以如此备受重视?最根本的一点在于：这是对于家族的神圣义务。
第四部分：
    楚庄王和子反都想收纳夏姬，但都被巫臣的"大言正论"说得息了念。庄王于是将夏姬给连尹襄老为妻。襄老不久死去，这时巫臣的真面目暴露出来，他示意夏姬回娘家郑国，自己就好娶她。二人在郑国会合后，"巫臣聘诸郑，郑伯许之"，巫臣总算正式将夏姬娶到手。不久楚共王即位，巫臣乘为楚执行外交使命之机，带上夏姬和全部家财逃到晋国去了。